«قائد الدروة»…… الجنسية!

عبد الحميد جماهري

لا تستقيم السخرية إلا إذا كانت السلطة حاضرة بقوة. والسلطة طائر الفكاهة عندما تريد السخرية أن تكون ، أو تكون شعبية: لنرى حالة الدروة.
فقد بلغت السلطة “«دروتها»” غير المعجمة لأن رجل السلطة كامن قريبا للغاية من السخرية،!
فقد أثبت بما لا يدع مجالا للشك أنه يبلغ «ذروته« الجنسية عندما تسخر السلطة منه! وتضعه ، محل … إثارة! وهي جزء من شبقية اللقاء.
بل يمكن الجزم إن السلطة عنصر … مهيج!
وعندما يكون رجل سلطة هائجا.. فإنه عادة ما يبحث عن الذروة.. في الدروة!
لا أحد يمكنه أن يتقبل أن تكون السلطة ، في مشهد فيديو معمم قابلة للبهدلة، لأن السلطة لا تتبهدل إلا إذا بهدلت نفسها..
والقائد لم يكن يدرك ذلك لأنه كان هائجا
وكان مشغولا بالمفهوم الجديد للسلطة
أي المفهوم الفرويدي للسلطة:الليبيدو!
وكل أنواع الذروة تحصل وصاحبها وصاحبتها عاريان، إلا رجل السلطة المنحرف، لأنه يتلألأ في الشبق وهو يرتدي .. بذلته.
تماما كما يفعل الذين يهوون المازو-سادية ، بكرباجاتهم وبذلاتهم الجلدية الداكنة.
وهناك بالفعل شيء من هذا في الفيديو الذي عممته الأسرة.
كان المشهد قائما ومعدا سلفا لكي يدخل القائد في الفخ، وليس له عذر في ذلك سوى أنه يمثل الدولة ويمثل السلطة..
وقد تخلصت منه السلطة بعد أن لم يعد يليق بها..
هو الآن في الدرك الأسفل من القضية..
ويشعر بأنه ضحية!
قد لا يشعر بالندم، كما يحدث في كل عملية جنسية غريبة عن العادة. لكنه يشعر بالحسرة لأن السلطة التي مثلها في الكوبل القضائي لم تكن معه..
يقول مصنف الهند في الجنس، الكاماسوترا، أنه يمكن « ممارسة الجنس الجيد بدون بلوغ الذروة الجنسية»…
كان عليه أن يكتفي من السلطة بالدروة وليس الذروة!
هو فخ الدال المعجمة لا غير
هو فخ النقطة…
لنعد إلى مصنف الحب: الكاماسوترا، تقول الأساطير الهندية إن كاتب هذا النص هو ناندي، الثور المقدّس، وحارس باب الإله شيفا. هذا الثور الذي أصبح مقدسا بسبب سماعه أصوات شيفا وزوجته پارفاتي أثناء ممارسة الحب…
ابحثوا معي عن الشبه.
والحب لا يكون بدون موت: لهذا قتلت السلطة مي فتيحة.. ودفعتها إلى الانتحار حرقا
قبلها
كان من الممكن أن نقيس حريقها بحريق البوعزيزي
كان من الممكن أيضا أن نقول: تحرق الحرة جسدها ولا تبيع حضنها..
كان من الممكن أن نقول مجددا:البلد الذي يحرق نفسه من الاحتقار، يعيش في اللغة حيث القرابة بين الحريق والاحتقار مسألة توليد لغوي لا غير
كان من الممكن
لو أن البلاد لم تقل بأنها تريد مفهوما جديدا للسلطة…
ترى لماذا لا تحمي السلطة نفسها من غريزة الجنس
وغريزة النار الساكنة في أبنائها؟
لا يمكن أيضا أن يكون القرار الإداري والترابي قد قفز إلى مراحل متطورة ومازالت مع ذلك غريزة إيحاء وبعث الباشوات والقياد القدامى حاضرة:هل هي مشكلة ثقافية أم سياسية في الواقع؟ هل هي دوامة الذهنية أم لاشعور التسلط الذي ينبثق في أشكال قصوى، الجنس والموت؟ الحُوْينات المنوية والحوينات ….. توكور!
تلك هي المسألة يا شكسبير!